Авторские программы путешествий!

г.Харьков, Метро "Архитектора Бекетова"; ул Совнаркомовская 10; Дом Учёных
Тел: 8057    758-81-81    758-82-82    706-42-42    050 402-50-40                 На главную

Харьков - Ахтырка - Харьков


ПРОГРАММА ТУРА
- Сбор группы в 7:00 у станции метро "Архитектора Бекетова". Дом Ученых.
- Отъезд в 07:10
- В 09:20 приезд в Ахтырку;
- Посещение краеведческого музея;
- С 11:00 - 15:00 экскурсионная программа в Ахтырке;
- С 15:00 - 18:00 отдых на реке Ворксла.
- В 18:00 отъезд в Харьков.
- Стоимость тура – 140 гривен. В стоимость входит: проезд по всему маршруту, услуги гида-экскурсовода, страховка

Места в автобусе бронируются по мере оформления тура.
Входные билеты на экскурсионные объекты оплачиваются туристами самостоятельно.

Город гусарской славы - Ахтырка, который исторически связан с именами Дениса Давыдова, философа Чаадаева, декабриста Артамона Муравьева, композитора Алябьева.
ИСТОРИЯ АХТЫРКИ
Основали Ахтырку на месте старославянского городища украинские казаки и крестьяне переселившиеся с Правобережной Украины. Большинство исследователей считает, что название города Ахтырка – это искаженное тюркское «Ак Тур» - Белая Гора, однако существует версия, что его название происходит от протекающей через город одноименной реки Ахтырки, что в переводе с тюркского значит «ленивая река».
Первое письменное упоминание об Ахтырке относится к 1641 году, когда город входил в состав Речи Посполитой. В 1647 году Ахтырка отошла к России. Ахтырский острог изначально именовался «вольным», т.е. его население было свободно от государственных податей.
Как и все города Слободской Украины, Ахтырка имела хаотичную застройку. Основой города была крепость, а вокруг разбегались вписывающиеся в рельеф кривые улочки с произвольно расположенными жилыми усадебными постройками. Ахтырская крепость располагалась на берегу небольшой реки Ахтырки, имела форму неправильного четырехугольника и занимала территорию нынешнего центра города от речки до площади, на которой ныне расположен Покровский Собор.
Крепость окружала деревянная ограда с 5-ю каменными и 15-ю деревянными башнями, двумя бастионами; ворота имели подъемные мосты; крепость окружал ров, заполненный водой, и земляной вал с капонирами по углам.
В 1655-58 годах был сформирован Ахтырский слободской казачий полк, который в административном отношении подчинялся белгородскому воеводе. Понятие «полк» тогда было многозначным - это не только военное подразделение, но и административно-территориальная единица, на которой этот полк формировался и кормился. В 1692 году в Ахтырском полку было 12 городов и 27 сел, а в 1732 году – 13 городов и местечек, 63 села и слободы, 22 хутора и слободки.
Казаки Ахтырского полка принимали активное участие в крестьянской войне под руководством Степана Разина (1667-1671гг), в войне против Турции (1677-1678), в Азовских походах (1695-1696), в Северной войне (1700-1721), во время которой 26 декабря 1707 года в городе побывал Петр I, Семилетней войне (1756-1763).
В 1765 году, после ликвидации царским указом казацкого самоуправления на Слобожанщине, Ахтырка стала уездным городом Харьковской губернии, а казачий полк был реорганизован в гусарский. Во время Отечественной войны 1812 года, Ахтырский гусарский полк принимал участие в боях под Смоленском, Вязьмой, Бородином, в блокаде Глогау в 1813 году, в битве под Баутценом и на реке Кацбах, принимал участие в Лейпцигской битве.
20 декабря гусары Ахтырского полка вступи в пределы Франции под командованием Дениса Давыдова и, с боями под Бриеном и Монмиралем, дошли до Парижа. В апреле 1815 года Ахтырский гусарский полк в составе армии генерал-фельдмаршала Г.Б. Баклая-де-Толли снова побывал во Франции – ахтырчане были участниками знаменитого обзора 29 августа при Вертю. За боевые заслуги Ахтырский полк был удостоен чести открыть парад победителей при вступлении союзных войск в Париж.
В Ахтырском полку служили такие известные личности, как один из руководителей партизанского движения, поэт Д.В.Давыдов, композитор А. А. Алябьев, декабрист А.З.Муравьев, поэт М.Ю. Лермонтов.


Духовная и архитектурная жемчужина города Покровский Кафедральный Собор 1753- 1762 гг. Храм построен по приказу царицы Елизаветы в честь обретения Ахтырской Чудотворной иконы Божьей Матери.
Покровский кафедральный собор - главный храм Ахтырки, визитная карточка города. Для его возведения было избрано то место, где священник Даниил Полянский в 1739 г. нашел чудодейственную икону Ахтырской Божьей Матери. Проект Покровского собора в стиле украинского барокко разработал в 1753 г. знаменитый зодчий В. Растрелли. Часть средств выделила императрица Елизавета, посетившая город в 1744 г. Сооружение продолжалось 15 лет и было завершено в 1768 г. В строительстве принимал участие известный российский арх. Е. Дудинский. Интерьер украшен пилястрами с капителями ионического ордера, лепкой растительного и рокайльного мотивов, живописью на парусах. Здание было повреждено во время Второй мировой войны, отреставрировано в 1970-72 гг. Икона Ахтырской Божьей Матери была похищена в 1903 г. во время реставрации в Санкт-Петербурге, в соборе хранится список. Другие списки находятся в Москве, Петербурге, Самаре, Харькове и многих других городах. В ансамбль собора также входят Введенская церковь-колокольня (1784 г.) и Церковь Рождества Христового (1825 г.).
Кроме Покровского собора мы посетим:
- Трехъярусная Введенская церковь-колокольня входит в комплекс Покровского собора в Ахтырке. Построена по проекту харьковского арх., уроженца г. Ахтырка П. Ярославского. Выполнена в стиле барокко с элементами классицизма. Имеет центрическую пирамидальную композицию и складывается из трех ярусов, установленных на невысоком цоколе. В первом ярусе размещена церковь, два верхних предназначены для колоколов. Сооружение отличается хорошими пропорциями и четкостью силуэта. Введенская церковь-колокольня расположено возле главного входа в Покровский собор и является его колокольней
- Входящую в ансамбль Покровского собора Христорождественскую церковь в Ахтырке называют "Графской", поскольку построена она на средства графини А. Чернышевой. По легенде, ее мать баронесса Е. Фон-Вейдель по дороге в Петербург смертельно заболела в Ахтырке. Перед смертью в Покровском храме ей было явление Божьей Матери, которая велела раздать состояние нищим, а двух ее малолетних дочерей обещала взять на попечение. Вскоре после смерти баронессы ее дочери-сироты оказались при дворе и удачно вышли замуж, и с тех пор делали большие пожертвования для Покровского храма. В частности, профинансировали строительство церкви Рождества Христова. Храм оригинален по своему объемно-пространственному и декоративному решению, и больше похож на дворцовое сооружение, чем на культовое.
- Оригинальный по архитектуре храм Архангела Михаила с главами-шариками на тонкий "шеях" построен на окраине Ахтырки в 1884 г. в качестве войсковой церкви. Рельефная кладка из красного кирпича с декоративными элементами византийской и русской архитектуры XVII в. отдаленно напоминает облик военных церквей начала XX в., встречающихся в Правобережной Украине. Особенностью декора интерьера является протянутый под люнетами пояс глубоких полуциркульных ниш с произведениями станковой живописи. Масляной тематической росписью покрыта конха. Убранство интерьера позднее. Церковь Архангела Михаила в Ахтырке отличается оригинальностью объемно-пространственного решения, четкостью силуэта.
- Красивая Спасо-Преображенская церковь расположена в центре Ахтырки. Небольшой храм в византийском стиле построен по проекту архитектора В. Немкина вместо деревянной Преображенской церкви, основанной еще в XVIII в. Проект нового каменного храма был одобрен и принят в 1904 г., и уже спустя год церковь была освящена. Строительство велось на пожертвования мещанина Г. Чикало. Ранее над храмом возвышалась ныне утраченная колокольня, на втором ярусе которой размещался колокол весом 5 тонн. Во времена советской борьбы с религией колокольню разобрали, церковь закрыли. До 1994 г. помещение использовалось в качестве спортзала. Сейчас Спасо-Преображенский храм принадлежит УПЦ МП. Его купол позолочен, внутри проведены реставрационные работы, установлен иконостас.
- И в завершении нашей экскурсии Ахтырский Свято-Троицкий монастырь, который был основан в 1654 г. в живописном месте на вершине Монастырской горы на лесистом берегу Ворсклы. Первым строителем монастыря был игумен Иоанникий, который прибыл в Ахтырку со своей братией из разоренного поляками Лебединского монастыря за Днепром. По преданию, первый деревянный храм был освящен в XVII в. в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, и монастырь первоначально назывался Благовещенским. Позже на ахтырского полковника Ф. Осипова вместо деревянной была построена одноименная каменная трапезная церковь. С 1720 г. по указу Петра I настоятелем Ахтырского монастыря стал духовник царя Т. Надаржинский. Умер он в 1729 г. и был похоронен в построенном им Троицком соборе. Его сын И. Надаржинский на собственные средства построил каменную церковь Преображения Господня с братской трапезной и колокольней, а в 1741 г. - больницу с храмом Петра и Павла. Главной святыней монастыря была чудотворная Ахтырская икона Божией Матери "Всех скорбящих Радосте". В 1917 г. Ахтырский монастырь был закрыт, в нем разместили приют для детей-сирот, затем воинскую часть. В годы Второй мировой войны здания монастыря сильно пострадали. Возрождение Ахтырского Свято-Троицкого монастыря началось в 2002 г.

История Ахтырского Свято-Троицкого монастыря
Харьковский сборник. Литературно-научное приложение к «Харьковскому Календарю» на 1887 г. Выпуск 1-й.
Ахтырский Свято-Троицкий монастырь от г. Ахтырки отстоит — по прямому направлению — не далее 2-х верст; по дороге, ведущей на Лебедин и Зиньков, — в 4-х верстах; от Харькова в 112.
История монастыря распадается на две эпохи, разграниченые между собой промежутком времени в 56 лет. Первая окончилась в последней половине прошлого века, когда, по указу императрицы Екатерины II, монастырь Ахтырский, в числе прочих обителей, был упразднен; вторая началась с 1842 года, в котором вновь последовало его открытие.
Год основания этой обители забыт преданием; но оно помнит, что игумен Иоаникий, бежавший из Подольской области, из заднепровского Лебединского монастыря, со своею братиею, в числе 40 монахов, со всею церковною утварью, священными облачениями, сосудами и со всеми надлежащими потребами прибыл в Ахтырку [1] и что с ним «прибыло также и подданных черкас несколько человек и, за позволением тогда бывшего полковника Ахтырки Демьяна, заведен новый монастырь, называемый Ахтырский, на горе высокой, образом кургана, зовомый Ахтурь [так в тексте, м.б. Ахтирь?], или Ахтырское городище, над р.. Ворсклом»[2]. По преданию же известно, что первый монастырский храм был деревянный и назывался Благовещенским, каковое название носил и самый монастырь. Вскоре, однако, этот храм был заменен другим, строителем которого был бригадир и полковник Ахтырский Федор Осипович Осипов. В 1724 году «особенным иждевением и трудами» духовника Петра В., Тимофея Васильевича Надаржинского, был сооружен второй, тоже каменный храм во имя Св. Троицы, а монастырь был обнесен каменною оградой, имевшей 269 саж. в окружности. По имени этого храма и монастырь был переименован Троицким. Сын о. Надаржинского, Осип Тимофеевич, в 1741 г., построил каменную трапезу с колокольней и в ней церковь Петра и Павла.
Еще царем Алексеем Михайловичем была отведена монастырю гора Ахтырь с пахатным полем, сенными покосами, лесными дачами и рыбными ловлями, «яко впусте стоящая и никем не занятая [3]. К этой земле разновременно были добавлены более или менее обширные угодья. Так, в 1729 году игуменом монастыря Иоанном Солунским с братиею «завлажен ко оному монастырю» у козачьих подпомощников Алексея и Максима Пархоменков «олховой луг в длину и ширину на 1/4 версты, во оном сенокосу на 30 копен». Затем монахи приобрели в 1782 году — у козачьего свойственника Василия Опары «лес мерою в длину 300, в ширину 100 трехъаршинных саж.» В 1764 году монастырь владел половинною частью городского березника, который в 1753 году «занял», в количестве 100 слишком десятин, полковник Константин Лесевицкий. В 1761 году игумен Иоанн Солунский занял «Ахтырскаго градского волного черного леса в длину и ширину на одну версту (свыше 104 дес.) к селу Чернетчине»[4]. В 1762 году в числе монастырских местностей значились: на 1000 копен сенокоса, небольшая лесная дача, рыбные ловли и проч. — близ обители; да сверх того у ней были — в селе Лутищах мельница, при хуторе Гнилосыровском мельничное место, луг, немного пахоты, сенокос на 500 копен, на р. Коломаке — хутор, мельница, небольшая лесная дача и пахоть, в 27 верстах от монастыря, на р. Мерле — мельница, варница, небольшой луг, лес и сенокос на 200 копен; на р. Порозке, в 40 верстах — мельница, сенокос на 50 коп.; на р. Боромле в 35 верстах, хутор, мельница и пахотной земли на 1000 коп. Всей же земли поступило в казну при упразднении монастыря, до 1547 десятин[5], без включения значащихся по «ведомости о завлаженных землях» Ахтырского полка.
Близ монастыря было поселено 180 душ волъных черкас, да при дачах его жило таковых же 37 д. и в 4 дворах в г. Ахтырке, а всех при мопастырских имениях было 234 д.[6].
Фактически Ахтырский монастырь был закрыт летом 1788 года. В Ахтырском нижнем земском суде был получен указ Харьковского наместнического правления, коим предписывалось: «земскому исправнику, а за отлучкою его — дворянства заседателю, по получении указа, не объявляя никому, тотчас отправиться в Ахтырский Свято-Троицкий монастырь и, по прибытии в оный, истребовать подробной и верной описи от начальника того монастыря, ежели у оного имеется, а буде не окажется, сделать самим вновь всему монастырскому строению, с подробным описанием, сколько в том монастыре деревянных и каменных покоев, також и протчего строения, не исключая никакого, с различением каменнаго и деревяннаго, сколько церквей, во скольких каждая престолах, колоколен, башен и на колокольнях колоколов, в коликой всякой вес, а в церквях монастыря сколько имеется каких утварей и прочих монашескому или белому духовенству принадлежащих одеяний, поместя в то число, ежели имеются внутри монастырской пустыни сады, с каким они родючим деревом и в какой мере состоят. Оконча же таковыя описи, принять все в свое ведомство и содержать все в целости и сбережении впредь до повеления…»[7] Исправник Боярский был тогда в городе, и он, вместе со стряпчим корнетом Германом, того же дня отправился для описи в монастырь, о чем и было рапортовано наместническому правлению 29 числа того же мая. 17 августа того же года земский суд слушал сообщение Ахтырского духовного правления, в котором, между прочим, говорилось: «архимандрит Троицкаго монастыря Венедикт совершенно уже выбыл из онаго, да и пребывавшая в оном братия, во исполнеиее Высочайшаго соизволения, распределена уже в другие монастыри по разным местам, следственно по сему оной монастырь и все имеющееся в нем церковное и протчее монастырское великолепное строение и во оном имеющееся имение остается впусте… яко вже оное принадлежит казне, то для присмотру онаго определить сторожей…» При этом духовное правление уведомляло, что о сем от него «представление послано по команде». Суд в своем постановлении хотя и находил, что, по силе именного указа 1780 г., сентября 21, караула, без позволения главной команды, нельзя содержать, но тем не менее, в рассуждении того, чтобы в необитаемом монастыре «разному строению не последовало ночным временем расхищения, а особливо не могли бы кто воровски в оконцо забраться в церковь и не учинено б было какого безобразия», велел Чернетчанскому атаману Гопченку наряжать из подведомого ему села на каждые сутки по 2 караульных.
Меж тем, наместническое правление, не дождавшись описи монастыря, предписывало земскому суду прислать ее вскоре. Суд, 16 октября 1788 года, уклончиво ответил, что первая опись находится в Ахтырском духовном правлении, и по поводу присылки оной он уже снесся с правлением. Что именно следует разуметь под этою первою описью: ту ли, которая была составлена земским судом в мае, или другую, составленную раньше, может быть, самими монахами и переданную духовному правлению? Во всяком случае, до 30 октября в наместническое правление никакая опись не посылалась, так как земский суд, получив от него новый указ, в свой журнал, составленный в тот день занес такое решение: «За болезнию здешняго исправника, снаряжен от сего суда один присутствующей из дворянских заседателей, который с здешним стряпчим, находясь в бывшем Ахтырском монастыре, делают в оном… опись». Этим, в делах земского суда, и оканчивается переписка об описи. Была ли она приведена к концу и препровождена по назначению — на это нет указаний; в архиве, оставшемся после суда не сохранилось ни подлинной описи, ни даже кoпии с нее.
В ноябре того же года в Троицкую церковь монастыря, переименованную в приходскую, был назначен настоятелем священник Иван Яковлев. К приходу были приписаны две деревеньки — Доброславовка и Новооткрытая. В следующем декабре месяце староста с. Чернетчины Гопченко доносил суду, что стоящий над р. Ворсклом бровар развалился по ветхости и может быть снесен полою водой. В 1789 году продавалось монастырское имущество. На эти торги, в качестве покупщиков, явились майоры Иван Войнович и Дмитрий Райкович, капитан Иван Боярский, прапорщик Николай Кряницкий и коллеж. регистр. Федор Попов. Торги не состоялись, почему назначены были новые, в расчете, что на них дадут казне «наддачи». Так или иначе, имущество монастыря было распродано, не выключая зданий и даже ограды. Оставлены были только Троицкая приходская церковь, да древняя колокольня, поросшая с течением времени мхом и кустарниками.
Период запустения монастыря длился более, чем полвека. Но и в это тяжелое для него время он не был оставлен в совершенном забвении: набожные богомольцы, окрестные и проходившие мимо, по дороге в Киев и обратно, посещали его. Наконец, осуществлена была никогда не усыпавшая в душе искренних чтителей обители мысль о новом ее открытии: согласно ходатайства жителей г. Ахтырки и окрестных помещиков, которые ничего не просили от казны и от себя пожертвовали 65 дес. земли и 23000 руб… ассигнациями, 30 октября 1842 года, Высочайше разрешено было возобновить монастырь «в виде общежития, с приютом для 25 душ вдовых священников и диаконов, страждущих увечьем, или от преклонных лет»[8].
Первым настоятелем новооткрытого монастыря был достопамятный иеромонах Cepгий, впоследствии архимандрит. При нем были построены 1 каменный и 3 деревянные корпуса, теплый храм Рождества Богородицы в братском корпусе, 3 гостиницы за оградой монастыря у подошвы горы, пристроены пределы к Троицкой церкви, в 1852 году, а вокруг монастыря обведена каменная ограда с башнями, имеющая в длину 600 саженей. При нем же в монастырь поступили пожертвования — 15 т. руб. деньгами и 100 дес. земли.
Но важнейшим делом в Бозе почившего была забота о признании св. иконы «Всех скорбящих Радость» чудотворною. Издревле чтимая благоговейными христианами, она привлекала их к себе и в те печальные годы, когда Ахтырский монастырь лежал в развалинах: усердные богомольцы, местные и приходящие из дальних стран России, ежегодно посещали Троицкий храм, в коем она хранилась. Предания о чудесах, явленных иконою «Всех скорбящих Радость» до закрытия монастыря и несколько явлений чудотворной ее силы после его возобновления, чему архимандрит Сергий был очевидцем-свидетелем, вызвали в нем решимость войти с представлением к преосвященному Харьковскому Макарию и просить его ходатайства пред Святейшим Синодом, дабы благоволено было «объявить о ней православным христианам по всей Poсии и признать ее за истинно-чудотворную, яко же и многия[9]. Порадоваться успехом этого богоугодного дела не суждено было маститому настоятелю монастыря: уже по кончине его, указом Св. Синода, от 13 февраля 1804 года за № 171, преосв. Макарию было предписано представить сведения о событиях чудесных исцелений пред иконою Божией Матери в Троицком Ахтырском монастыре, более замечательных и, по признанию епархиальным начальством, вполне достоверных, помещать в издаваемом при Харьковской семинарии журнале «Духовный Вестник»[10]. Из предания, занесенного иноками в летопись монастыря, видно, что икона «Всех скорбящих Радость» привезена была в монастырь каким-то священником еще в первую эпоху его существования. Богоматерь на ней изображена с распростертыми руками. Два предстоящие ей ангела поддерживают с двух сторон над Ее главой корону. Писана икона на деревянной доске, коей длина 3 арш. 3 1/2 верш., ширина 2 арш. З 1/2 верш. Она стоит в южном пределе Троицкой церкви, в киоте. Крестного хода с нею не установлено.
При о. Cepгии же были открыты давние пещеры. Находящийся при Ахтырском монастыре с первого года его открытия, старец-инок, о. Ксенофонт, был очевидцем этого события. По его словам, вход в пещеры был завален камнями. Открыл их нанятый в услужение при монастыре житель г. Ахтырки Михайло Кот следующим образом: под камни клал костры и зажигал их; когда камни накаливались, он поливал их водою, отчего они рассыпались.
Мало помалу монастырю стало возвращаться древнее его достояние. Так, между прочим, взят был из Ахтырскаго собора старинный колокол, на котором и теперь явственна надпись: «Вечныя памяти их императорских величесгв императора Петра Великаго и государыни Екатерины Алексеевны и духовника npoтоиерея Тимофея Васильевича, трудами иждевением сына его Иосифа Тимофеевича Надаржинскаго — 1748 г.» В 1789 г. колокол этот был снят с колокольни и отвезен в Лебедин коллежским регистратором Данилом Пащенком, оттуда перевезен в Ахтырский собор и, наконец, опять в Троицкий Ахтырский монастырь.
Преемники о. Сергия достойно поддерживают его заботы о благолепии св. храмов и украшении монастыря. Игумен Серапион устроил новую каменную гостиницу. Нынешний настоятель о. Леонтий — часовню и больницу. Больница открыта в августе 1884 г. В ней 5 камер с 12 кроватями для больных иноков. Больницу посещает живущий и служащий в г. Ахтырке фельдшер г. Кисуленко, которому отпускается в год из монастырских сумм 100 руб.. Лекарства из больницы выдают как болящим монахам, так и богомольцам — бесплатно. Кроме камер для больных, при больнице находятся: аптека, столовая и покойницкая. Много и других забот прилагает досточтимый о. Леонтий об управляемой им обители. В 1885 году им был заказан новый колокол весом свыше 300 пудов. Монастырь, рачением своего настоятеля, обеспечен по части ремесел: монахи занимаются слесарством, бондарством, столярными и сапожными работами, равно как и другими, необходимыми в домашнем их обиходе; некоторые довольно удачно упражняются в иконописи. У монастыря свой садовник, свои огородники, цасечники, мельники, пастухи и проч.
Всех живущих в монастыре свыше 120 человек; иноков 70.
За монастырем в настоящее время числится 254 дес. земли и 289 дес. леса — в Ахтырском уезде; в Купянском дача при слободе Петровской — 150 дес. Составляя в административном отношении отдельную часть г. Ахтыркп, монастырь владеет разными угодьями на городской земле в количестве 17 десятин. Капитала он имеет в 1885 г. 17616 руб.. До 1868 года монастырь получал штатной суммы по 171 руб. 42 к. ежегодно. Это была так называемая «милостынная дача», перечисленная от упраздненных монастырей Курской enapxии — Хотьмыжского и Белгородского Николаевского.
В хозяйстве монастыря видное значение имеют мельницы и скотоводство; в городе ему принадлежат: лавка в каменном ряду, купленная с торгов, и дом с усадьбой.
Преосвящ. Филарет, на основании показаний «Топографическаго описания Слободско-Украинской губернии 1782 года», упоминает, что при монастыри был «сад небольшой регулярный, а за оградой другой виноградный». Теперь возле келий тоже разведены фруктовые садики; виноградного же и следов не осталось. В некотором отдалении от монастыря, на участке, доставшемся ему от помещика Войновича, разведен на нескольких десятинах довольно порядочный фруктовый сад; кроме того, фруктовыми деревьями засажены огороды близ монастыря.
Гора, на которой он стоит, имеет вид круглого холма. Судя по плану, снятому с монастыря в год его открытия, эта гора тогда была значительно обнажена от древесной растительности; теперь дубрава опушила ее кругом от подошвы до макушки. На вершине горы и по скатам ее там и сям виднеются глыбы песчаника. Залив р.. Ворскла огибает монастырь с трех сторон. Даль широко расстилается перед ним к востоку и югу; с севера и запада песчаную пустошь, поле и луга, его окружающее, окаймляет волнистая горная цепь, на которой темнеют леса; на лугу, промежду кустов ольхи и лозняка, то прячась в очеретах, то вырываясь из под их сеней, протекает довольно широкою полосой Ворскла, образуя заливы и саги. К северо-западу от монастырского холма — другой, также, как и он, выделяющийся из общей цепи гор, и тоже nopoсший лесом. Вместе с фруктовым садом, он составляет дачу, бывшую Войновича; монастырю здесь принадлежит 22 дес. 2369 кв. саж.
Из достопримечательностей монастыря мы уже, между прочим, упомянули о пещерах. Пещеры находятся в обеих горах: монастырской и войновичевской.
В народе ходят темные слухи, что в пещерах Войновича жили не то разбойники, не то делатели и сбытчики фальшивых денег. Отец Ксенофонт отрицает то и другое. По его объяснению, здесь просто-напросто был грот, в котором бывший владелец горы, помещик Войнович, любил прохлаждаться от летнего зноя.